Efectos

¿COMO SON LAS MUJERES SEGUN EL REFRANERO POPULAR? : 1 / Fernandez Poncela Anna M.

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Fuente de la imagen, Getty Images Pie de foto, La consecución de derechos ha llegado en muchos casos tras intensas luchas políticas. Algunos son gestos cotidianos, como ponerse unos pantalones. Otros, expresiones de derechos legales que las mujeres lograron tras largas batallas políticas.

La buena familia

Por si fuera poco, resulta que, cuando el matrimonio no funciona, el efecto físico y psicológico es superior en la mujer que en el macho. Eso no quiere decir que individuo no deba luchar por conseguir riqueza y éxito, pero tampoco tiene que ser el ideal de vida para todos. Otra idea que se desprende de este libro es que feed ciertos comportamientos que rompen nuestros convencionalismos, pero que la sociedad acepta o entiende unos mejor que otros. Una encuesta hecha especialmente para la investigación del libro, que recopiló datos cada dos meses de una muestra de 7. El autor reflexiona sobre los bodorrios y se permite dar un consejo: No te gastes mucho. Al menos es lo que dice un estudio de dos profesores de economía que, tras analizar la unión de 3.

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Bebedero de la imagen, Lindsay Evans Abecé de foto, Lindsey Evans, de 30 años, quiere adoptar el apellido de su futuro marido. Gran parte de Europa occidental sigue el mismo empresario, con las excepciones de España e Islandia, donde las mujeres mantienen sus apellidos y Grecia, que estableció un requerimiento legal en para que las mujeres retuvieran su apellido de por vida. Incluso en Noruega, categorizado como uno de los países líderes en igualdad de género y con una historia patriarcal menor, la mayoría de mujeres siguen tomando el apellido de sus maridos. Allí, sin embargo, aproximadamente de la mitad de las mujeres que adoptan otros nombres mantienen su apellido de solteras como segundo nombradía, que funciona como apellido secundario. Tradiciones patriarcales Por supuesto, hay numerosas razones por las que una mujer puede querer cambiar su apellido de soltera, ya sea porque le disgusta o por desasociarse de padres ausentes o abusivos miembros de la familia. El primero fue la persistencia del eficacia patriarcal. El segundo, el ideal de buena familia; la creencia de que compartir el nombre de tu galán simboliza el compromiso y te une a ti y a tus bienes hijos dentro de una unidad.

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Tradiciones patriarcales

Se las regaña, aconseja y ordena, todo un mundo de señalamientos a acompañar. La contradicción extrema: el lenguaje que silencia; esto es, a través del habla se induce al mutismo. Especialmente se apunta a la ridiculización del lenguaje intragenérico en los pocos espacios que las mujeres tienen -o tenían hasta hace poco, ya que por los cambios tecnológicos y las formas de vida en determinadas sociedades esto ya no es así- para andar y comunicarse. El consenso de opiniones intergenérico en este sentido nos apunta a la hegemonía del modelo artistic gramsciano, en donde los dominados comparten con los dominadores, hasta cierto punto, las creencias y valores socialmente establecidos Gramsci Como decíamos, esto queda muy patente, al poner los refranes en boca de las mujeres, la descripción censuradora o impugnadora de su propio comportamiento lingüístico, asumido al parecer y reproducido, como agentes sociales activas que son. Desde una posición que se columpia entre el menosprecio y el miedo, el comportamiento lingüístico de las mujeres ha sido duramente esclavo y sancionado por los mensajes orales de la cultura popular y concretamente, como estamos viendo, por el alocución lapidario del refranero. Las mujeres han estado tradicionalmente olvidadas, excluidas y cuando se las tiene en cuenta es para callarlas, censurarlas, insultarlas o ridiculizarlas. Pese a todo lo cual, se considera que el silencio no únicamente es muestra de dominación, también es principio de poder Tannen , y a la inversa, todo depende de cada contexto en particular.

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