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This article seeks to contribute to the knowledge of Islam in the Colombian context, through ethnographic observations and narratives of individuals who have converted to said religion in Bogota. In addition to analyzing the motives for their conversion, it studies the way these people have constructed a new religious identity altering their perception of themselves, their system of beliefs and values, their behavior and their relation to the socio-cultural environment around them. It also examines the link between the private and the public spheres, between the symbolic and the political, that becomes visible when, by openly adhering to a religion that is usually stigmatized, a person resists the hegemonic forms of socialization in Colombian society.

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Lo mismo sucede en lo referente al placer y el goce dentro de la pareja heterosexual. El Paraíso es para los musulmanes su finalidad y el sexo es una forma de llegar a él. Las mujeres poseen en la mayoría de los países musulmanes un conjunto de derechos respecto al casamiento, divorcio, derechos civiles, status legal, códigos de vestimenta y adiestramiento, basados en distintas interpretaciones. Una assumed role que se antepone a otra denial es superior a la otra, y una persona no es la derivada del otro. Una mujer no ha sido creada para servir los propósitos de un hombre, sino que entreambos han sido creados para el beneficio mutuo. Las costumbres culturales a veces son implantadas bajo el contexto del Islam. Si seguimos la Sharia, el matrimonio no puede nunca ser amanerado.

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